張學春-張倩著《春秋太卜》PDF（246頁）

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索物於夜室者莫良於薪火，薪火，譬喻經典明心之用。求道於當世者莫優於經典。往聖得道之精以行其身，精，理義。身與道合。欲賢人自勉以深於道，遂制經典以餽後昆，餽，遺留。後昆，子孫後代。猶良匠磨明鏡以遺後工。明鏡也者，所以照形也。照形，正身。經典也者，所以結心也。結心，深藏於內。追遠也者，所以近道也。執古也者，所以御今也。執古之道，以御今之有。
昔者伏羲氏之王天下，畫八卦，造書契，正姓氏，文化始焉，典籍生焉。《三坟》訓大道，三坟，伏羲、神農、黃帝之書。訓，解說。《五典》示淳德，五典，少吳、顓頊、帝喾、唐堯、虞舜之書。淳德，大善。《八索》求高義，八素，道教三精、三變、二化之書。高義，大道。《九丘》體寬仁，九丘，古代地理書。上古帝王之遺書，沅江九肋，難得。吾不得而觀之，不得而繼成之。維成，繼善成性。誰平我心？痛何如哉！唯夫深耕於古籍，厚植於舊典，探赜索隱，噴，玄深。索，求取。隱，禽暗。鉤深致遠，聊以慰藉，奈之何矣！
古易《連山》、《歸藏》焚於秦火，唯《周易》存於當世。三代筮法，庶幾遺逸，和璧隋珠散落於《左傳》、《國語》群典，斷壁殘璋隱藏於《後漢》、《新唐》諸史，吉光片羽浮沉於《六壬》、《奇門》眾術，吾欲於舊章之中補正拾遺，於古法之中推陳出新，挽絕學於已亡，救道統於既失，力有不及，盡心而已。

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