張学春-張倩著『春秋太卜』PDF（246ページ）

資料紹介

夜の部屋に物を索ねる者にとって薪火ほど良いものはない。薪火は、古典の明心の役割を比喩している。道を求める者にとって古典ほど優れたものはない。先人が道を得て身を行うための精髄、すなわち理と義。身と道が一体となる。賢人は自ら励み、道を深めるために古典を制し、後世に贈る。贈るは遺すこと。後世は子孫や後代を指す。まるで良い職人が鏡を磨き後の工に遺すように。鏡は形を映すものであり、正身を映す。古典は心を結ぶものであり、心を深く内に秘める。遠い過去を追うことは、近道を求めること。古を握ることは、今を制御すること。古の道を握ることは、今の有り様を制御すること。
昔、伏羲は天下を治め、八卦を描き、書契を作り、姓氏を正し、文化の始まりとなった。典籍が生まれた。『三坟』は大道を教え、伏羲、神農、黄帝の書である。教えは解説を意味する。『五典』は純粋な徳を示し、少吴、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜の書である。純粋な徳は大善を意味する。『八索』は高い義を求め、道教の三精、三変、二化の書である。高い義は大道を指す。『九丘』は寛仁の体を持ち、古代の地理書である。上古の帝王の遺書、沅江の九肋は珍しい。私はそれを見ることも、継承して成すこともできない。維成は善を継ぎ性を成すこと。誰が私の心を平らかにできるのか？痛みはどのようか！ただ古典に深く耕し、旧典に厚く根ざし、奥義を探り、隠された真理を求め、深遠な玄を噴き出す。索は求めること。隠は暗闇に捕らわれること。深く釣り、遠くに致し、慰めとする。どうすればよいのか！
古易の『連山』『归藏』は秦の火に焼かれたが、『周易』だけが現世に存続している。三代の占法は、遺逸を残し、和璧や隋珠は散らばり、『左伝』『国语』などの群典に隠されている。断壁や残璋は『後漢』『新唐』の史書に隠されている。吉光片羽は『六壬』『奇門』などの術に浮沈している。私は古章の中で補正と拾遺を行い、古法の中で新しさを推し、絶学を救い、道統を守るために尽力している。力不足を感じつつも、心を尽くすのみ。

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