徐偉剛點校本《六壬大全》電子版PDF

資料介紹

資料名稱：徐偉剛點校本《六壬大全》，[明]郭御青原著，徐偉剛點校，格式為pdf電子書，共414頁，本套資料由易經玄學資料網收集整理，希望對您學習六壬神課有所幫助。

前言

在中國傳統文化之中，以儒家文化、道家文化與佛家文化為傳統文化之主幹。其中尤以儒家文化影響世俗尤甚，中華民族傳統的主流世界觀、人生觀、價值觀也是主要淵源於儒家文化學識中而來的。

在源遠流長博大精深的儒家文化學說之中，無疑以四書五經為其核心學說。四書包括：《大學》《中庸》《論語》《孟子》；五經包括：《易經》《詩》《書》《禮經》《春秋》。四書五經作為一個有機傳承儒家學說系統，其中又以《易經》被共稱為
“諸經之首”。清聖祖康熙帝在《日評易經講義》的“御製序”就以為：

朕惟帝王道法載在六經，而極天人窮性命，開物前民通變盡利，則其理莫詳於《易》之為書，合四聖人立象設卦繫辭焉而廣大悉備。自昔包犧、神農、黃帝、堯舜王天下之道，咸取諸此。

蓋《詩》《書》之文，《禮》樂之具，《春秋》之行事，罔不於《易》會通焉。漢班固有言：六藝具五常之道，而《易》之為原，詎不信歟？
從上述這段文字可以看出，自漢代到清末，《易經》一直被認為“諸經之原”，因此從一定意義上講，《易經》可以被視為中華民族傳統文化的總根源。

《易經》作為中華民族傳統文化的總根源，它的特點就是易道廣大無所不包，可以對任何一種學術或文化都有指導意義；中國傳統術數學（易經應用文化）的誕生發展同樣也是得益於易道之功。《四庫全書總目提要》云：“術數之興，多在秦漢之後。要其旨，不外乎陰陽五行生剋制化，實皆易之支派，傳以雜說耳！”術數文化既為“易之支派”，它的生命就深深地根植於《易經》之中了。

數術文化的本質就是利用易經原理進行預測，古人曾經依據《易經》構建發明了很多數理預測模型。從歷史上來看，比較流行的有筮法、火珠林法、四柱、地學、相法、式法、星占、占候等數十種方法。就今日國內外研究應用來看，最為流行的不外乎四柱、六爻卦法、六壬、奇門遁甲、相法、地理這幾大類。這幾大類數理預測模型都可以在一定程度內對人事進行預測決疑，大六壬在這幾大類流行方法之中，以其預測準略驚人而獨享盛名，故古人謂六壬以人事占驗為長。因此，大六壬作為傳統易學應用文化中的佼佼者，自古以來備受研易者的重視！

自上個世紀90年代開始至今，在中國大陸掀起了研易用易（包括利用數術模型進行人事預測）的熱潮。經過十餘年的發展，國內易學應用研究已經從最始的入門性、基礎性研究逐漸向複雜性、精密性的高端研究邁進。奇門遁甲和大六壬在近幾年的風行就說明了這種民間易學應用研究的深入與進步。特別是大六壬（又名壬學）作為最有效的實用易經應用方法，在當代研易用易的現代社會越來越體現出巨大的預測決疑決策價值來了。
為了推動壬學在新世紀新時代的研究發展，同時也為廣大學人和研易者們提供有足夠研究價值的壬學資料，茲特地從眾多六壬古籍中精選點校五本六壬古籍來組成一套現代版的壬學典籍奉獻給讀者。

這套（共三冊）壬學典籍總共收錄如下五本經典六壬古籍：
一、《六壬大全》明·郭御青著，共十二卷；二、《六壬斷案》宋·邵彥和著述，清·程愛函輯錄，共四卷；三、《六壬指南》明·陳公獻著，共五卷；四、《壬歸》無名氏著·共七卷；五、《六壬瑣記》清·程愛函著，不分卷。

以上五本壬學古籍基本上涵蓋了六壬的所有方面，從而構成了一個相對完整條理的六壬知識體系。大致而言，《六壬大全》主要是收錄壬學常識、方法、基本理論的集大成書，一切壬學研究都可以從此出發。《六壬斷案》、《六壬指南》二書則是著重於應用壬學理論進行決疑預測的“實戰”書，兩書大量收錄了宋代邵彥和、明代陳公獻兩位先生的六壬預測課案，對於研易者們如何學壬用壬有著巨大的借鑒價值。《壬歸》一書在歷史上作為“秘籍”類書流行於民間，其書主要在用壬方法上提出了“象學”思想，是古往今來對於壬學應用研究最有啟迪意義的一本好書。至於《六壬瑣記》則是清代道光年間壬學家程愛函一生研壬用壬“心得”，這些研究“心得”對於壬學研究中的種種歧疑作了精闢的闡釋與回答，其是歷代壬學中最好的“解惑”書之一。這五本壬學古籍包括了壬學的基礎理論、方法論研究、解惑釋疑、實例應用四大方面，它是歷代壬學研究不可或缺的經典。

為了便於讀者閱讀和研究，我們的點校做了以下工作：
一、全書原文中的繁體字均改為現代通行的簡化字，以適應現代研究者的閱讀習慣與深入理解。
二、全書原文進行了斷句，根據書中文句表達意義加上標點符號，並改豎排為橫排。
三、對原書進行了校勘，將原文字句錯訛脫衍全部作了改正增刪，力求原書原文前後上下脈絡的通暢與文意的清晰。四、原書的注文與圖示進行統一規劃排版，力求形式上的完整與美觀。

最後要指出的是，任何學術研究與應用都有個繼往開來的問題；尊重傳統古為今用，就是當代研易者們的時代要求。另外，任何學術研究都離不開時代的影響。從歷史上看，只有太平盛世才會出現學術大發展與百業俱興旺的局面。這種盛世之氣象在今天之中國已初步呈現，今日研易者欣逢其時自要全力進取，擁護國家大政方針，緊跟時代潮流，用實事求是的科學態度來繼承批判整理發展傳統易學應用文化，為中華民族的文化復興貢獻心力。

徐偉剛 2007年9月20日於北京

簡介

《六壬大全》十二卷，不署作者姓名，有明代刻版，並有卷首題郭御青校刊。清代收入《四庫全書》子部之術數類、占卜之屬，同時刻有四庫珍本流行於世。

第一卷：從入手法開始，講述九宗門歌訣，詳錄三傳總匯和歲月干支神煞，扼要介紹德合鬼墓刑沖破害方法，並且附有六十四課目詩訣，基本上是壬學基礎知識的系統彙總與整理。

第二卷：重點探討六壬十二支神、十二天將的基本起例、概念、意義和應用象意，突出神將資訊在壬學中的核心地位。

第三卷：說明干支、四課、三傳、發用等壬課基本形式特徵規律，同時收錄歷代著名壬學詩訣歌賦，其中包括“照膽祕訣集”、“肘後經”、“玉成歌”等。

第四卷：收錄了“括囊賦”、“雲霄賦”、“三才賦”三篇重要賦文；但從內容上看，“雲霄賦”、“三才賦”講述的是金口诀內容，似乎與六壬無關。

第五卷–第八卷：此四卷收錄了七百二十種壬課與六十四易卦對應所構成的“課經”。課經一般體例是：課名定義、課象、舉例、訂訛、歌訣等。“課經”是六壬中的基礎理論研究，有著比較重要的參考價值。

第九卷–第十卷：此二卷收錄了宋代凌福之編撰的“畢法賦”，“畢法賦”為壬學中重要的實用方法論，歷代壬學家用壬實踐都是圍繞著該賦來展開的。

第十一卷——第十二卷：收錄了十二宮星區分野與明代行政區域的細緻劃分對應，有較大的史料參考價值，但和壬學運用關係不大。
依以全書內容上看，《六壬大全》就是歷代壬學知識與資料的整理與彙總，所以《四庫全書·提要》以為：“其為博綜簡括，固六壬家之總匯也。”但是，也較有不足之處：首先其書九宗門起例、貴人起例、天地盤起例、月將起例等方面沒有清晰的充分說明，令初學者很難真正入門；另外《六壬大全》基本缺乏實例，“課經”中僅存幾個課例也都是泛泛而說而缺乏操作性，對於入門者如何真正提高應用水平有一定的阻礙。

本書點校參考了上海古籍出版社1991年版《四庫術數類叢書》第六冊中的《六壬大全》四庫本，人民中國出版社1992年版《中國方術概論·式法卷》下冊中的《六壬大全》現代版本，結合兩書詳加訂正增刪，為廣大讀者提供一套品質上乘的現代版《六壬大全》。

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1. 徐偉剛點校本-六壬大全.pdf