徐偉剛著《子平實戰指引》電子版PDF（353頁）

資料介紹

資料名稱：《子平實戰指引》，作者為徐偉剛，資料格式為PDF電子書，共353頁，本套資料由易經玄學資料網收集整理，希望對您學習四柱八字有所幫助。

自序

自1989年起，我有緣接觸到了中國傳統易學與術數。當時所看到的易書，基本來源全是一些古術數書複印件。當時，我就逐步地郵購這些方面的資料，從八卦到六爻、梅花易數、子平命學、風水與三式、星占、相學、擇吉、測字幾乎無所不包，凡是這方面的書我是統統要購、要看的。記得在1990年，我郵購到第一本子平命理書，那就是民國時期廣益書局出版的《淵海子評》古本，從此，開始了我的子平命學學習、研究之路。1992年的春天，我在蘇州書市購得了上海古籍出版社出版的《四庫術數類叢書》中的“六、七、八、九”四冊影印本，其中就有明代萬民英先生的《三命通會》這一部平家之命理巨作，看了此書之後，我的眼界逐漸開闊，對中國傳統子平命理學有了一個基本全面的了解與認識。

2001年我來到台灣，由於做生意不是太順手，所以又重新研究起以前扔掉（實際上是個斷斷續續的研究過程）的子平命學，反覆閱讀研究民國時期上海廣益書局的《淵海子評》，此書是古本，每頁上面都有眉注。當時，我對《淵海子評·繼善篇》的用神定義最是疑惑，因為在此書的很多眉注中，都反覆講用神概念，說所謂的用神，就是用月令中的人元作用神。這種眉注讓我起了大疑惑，為什麼《淵海子評》要這樣說用神呢？這與我們當時一般命理書上所流行的用神觀完全不是一回事，流行之用神觀，就是以日主旺衰來定的，身旺者則用神就是克泄日主的官煞或食傷，身弱者則就是生助日主的印比。這種流行用神觀之俗說，與《淵海子評》的用神觀根本無法聯繫到一起。透過對用神定義的深入反思與研究，且以之為突破口，到2002年夏天，我終於真正全面了解《淵海子評》、《子平真註》、《三命通會》等經典傳統命書的核心命理內容——格局論，發現了自民國以來到當代命理研究的方向性錯誤。正是由於這種巨大的發現與了解，促使在2002年到2003年，我為國內易學刊物《易海方舟》撰稿，若干論文如「八字用神原意考辯」、「八字命學道統論要」等文章皆在此刊物上發表，開始宣傳傳統子平命理學的核心理念——格局論。

我的子平命理體系格局論，從學術的根源來看，的確是以《渊海子評》、《三命通會》《子平真詮》《神峰通考》依托古命書為基礎，講述格局的基本理論框架是從這些書中發掘出來的。這裡要說明的是，關於我對格局論的發現與《子平真詮》原義的“發明”過程，完全是源於自己的研究，並未受到任何書籍或作者的啟發。有許多研究過格局論的人知道，我在書中提到台灣的梁湘潤先生與美國的陸致極先生，因為這兩位先生也是發現命理傳統格局論本義的清醒研究者。所以，不少人猜測我所研究的格局論的發現，是受到這兩位先生學術上的啟發。事實上完全不是這樣的，在2003年底，我在北京南三環的光彩市場中的一家書店中，看到了台灣梁湘潤先生的《細批終身流年詳解》一書，一本書十元。我翻閱此書，才發現我的格局論的主要觀點與思想，在這位老先生的作品中也已明確提出了。此時，我才感嘆發現這位老先生與我是知音（在2003年以前，我根本不知道這位台灣的梁湘潤老先生），與我是同行人，正是如此，我在我的作品中提到了梁先生。關於陸致極先生的《中國八字智慧》一書，我也是在2003年在北京國家圖書館的港台閱覽室看到的。當時，只是走馬觀花，初步了解陸先生在書中所講的“日主網絡”與“月令網絡”的兩個論命系統，發現了陸先生所謂的月令網絡系統與我所發現的格局論本義大致相同，這也是一個與我持相同觀點的命理研究家。所以，我在我的書中也提到了陸先生，認為陸先生與梁先生皆是少見的清醒的命理家，是我的同道與知音。因此，在書中提及他們兩位，以示我之格局論並非我一家之言。事實上如此，我在對格局論的重新發現過程中，並未受到陸、梁兩位先生的任何啟發，只是在我基本理清子平命理格局論的本義之後，才發現這兩位的觀點與我所論是異曲同工者。可以說，我的命理觀點尚未公開之前，中國大陸命學界談格局論是沒有任何一個人的，而正是我的命理書出版之後，才使得中國命學界真正重視起傳統經典命理格局論來，到現在國內研究格局論的人已悄然多了起來，在網路上則早已成為流行風氣。

格局論已重新現世有五年多了，我對命學的研究也在進一步深化，這本《子平實戰指引》就是我這近年的研究新成果。在這本新書中，除了對格局論進行深化系統之外，我還推出了以古命書《窮通寶鑑》為根據的命理調候論，也簡稱為窮通論，將窮通論作為論命看命的另一法則，與格局論並存。要知道的是，格局論是四柱預測系統論，窮通論則是四柱預測局部重點論，兩論各有側重，各有體系，相輔相成，全是研究子平命學的真論。依據格局論、窮通論這兩論，我在本書中列舉了大量的實踐命案，從中可以了解此兩論在認識人生命運方面的巨大價值。在這些內容之外，本書還增加了命理漫談的很多文章，以來豐富格局論、窮通論，也同時揭示出更多的命學真知識來，幫助研究者盡快掌握這兩個真論。

從1989年到2009年，我的術數研究已整20年了。大概而言，我的術數研究，本於傳統主流術數，強調研究術數中的大宗之法，以為學習研究它們，就可以掌握中國傳統術數之根本。對於這些大宗術數，我一直強調要求走正統之研究路線，這就是以尊重傳統、尊重經典、尊重先賢、重視實踐為標準，不搞旁門左道，不搞歪理邪說，不欺師滅祖，不拉黨結派，不臆想胡侃，真正繼承傳統大宗術數之精華，在這個時代將之發揚光大。在研究目標上，我強調要有志氣，要定下遠大之目標，要肯下苦功夫，才能將大宗術數學通、學好、學精，從而提升個人思想見識之境界，得大智慧，通百家法，胸羅萬象，為世人指點迷津，結緣眾生，服務社會。

子平命學作為傳統術數中的根本法，宗法中的宗法，其重要性是首屈一指的。所以，我的認識是，研究傳統中國術數，最好是從子平命學開始，抓住了這個子平命學，那就抓住了中國術數之根。這是因為，在傳統術數中，只有子平命學最能完全系統地正確地反映出一個人的人生命運大局來。只有掌握了這個人生大局，才有可能對人生作出終生之規劃；也只有這樣，才有機會對人生大事作出前瞻性的指導方略；也只有這樣，子平命學才能體現出它的歷史意義與實際社會價值。
以上所想所思，說來較長，不過也是有感而發，是為序。

徐偉剛 2009年7月25日晚 22：23分於台灣

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1. 徐偉剛-子平實戰指引.pdf