이해유룡 《신파 기문》 PDF 전자책 (380페이지)

자료 소개

천시는 길성을 만나야 천시가 되고, 흉성을 만나면 천시를 얻지 못한다. 보조의 마음은 상길, 충임은 소길, 펑뇌는 대흉, 주영은 소흉이다. 일간이 마음을 만나면 길성이 되어 천시를 얻는다. 뇌를 만나면 천시를 얻지 못한다.
연파낚시 노래: “음양의 순역은 묘하게 끝이 없고, 이치가 고향으로 돌아가며 구궁이 있다. 만약 음양의 이치를 깨달을 수 있다면, 천지 모두 한 손 안에 있다.” 특히: “만약 음양의 이치를 깨달을 수 있다면, 천지 모두 한 손 안에 있다”는 기문의 정수를 명확히 설명하고 있으며, 후세 사람들이 깨닫지 못한 것이다. 모든 일은 음양을 나누어야 한다.
기문은 철학, 변증학, 모의학, 프레임학이다. 모든 철학과 변증학의 사상은 음양의 대칭을 나누어야 한다. 일을 고정시키거나 죽은 조약을 만들 수 없다. 우주는 운행하고, 시공이 운행하며, 사람도 운행하고, 일도 운행하고, 심지어 동식물도 생로병사의 운행을 겪고 있다. 따라서 예측은 고정될 수 없다.
기문에서 길흉성의 사용법은 기문 궁위에 관계없이 구성이 무엇이든 음양의 양면성과 길흉의 양면이 있다. 예측할 때 반드시 오행의 왕쇠 원리에 따라 구성을 음양으로 위치시켜야 하며, 즉 신과 기신을 사용해야 한다. 즉 왕은 기쁘고, 흉은 소모하고 누출한다. 약한 것은 기쁘고 생기고 도와주며, 흉은 소모하고 누출하는 자연의 도리이다. 사람의 예를 들면, 배부르면 활동해야 하며, (기쁘고 소모하고 누출) 소화에 도움이 된다. 만약 배부른 상태에서 더 먹으려 한다면, 병이 나고 심지어 생명에 위험이 될 수 있다. (흉은 생기고 도와준다), 나에게 유용한 것은 길성이며, 나에게 유용하지 않은 것은 흉성이다.
세상에는 본래 좋고 나쁨의 구분이 없으며, 전적으로 사용자의 필요에 달려 있다. 물은 갈증을 해소할 수 있지만, 사람을 익사시킬 수도 있으며, 불은 따뜻하게 할 수 있지만, 사람을 태울 수도 있는 이치와 같다. 이렇게 해야 진정으로 기문의 내재 기술을 드러낼 수 있다.

천시는 주로 연월일시 네 가지의 변화에 따라 운용되며, 예측 중에 자신에게 유리한 정보를 파악하여 선수를 치고, 적을 공격한다. 아는 것이 힘이다. 기문둔갑은 군사학설로, 주로 전쟁에 사용되며, 지금은 전쟁이 없지만 상전은 전장과 같고 우리가 마주하는 일들은 모두 상대와의 지혜 싸움이다. 기문둔갑의 시공의 기쁨과 흉을 활용하여 유리한 시공에서 자신에게 유리한 일을 하여 상대를 제약한다.
천시는 지리보다 못하며, 지리는 예측에서 핵심이다. 환경은 모든 것을 변화시킬 수 있다. 기문둔갑은 시공학, 방위학으로, 고대 전쟁에서 승패의 결과는 다른 요소 외에도 병력을 배치하고 방위도 큰 역할을 한다. 모두가 삼국지 연의를 보았을 것이며, 그 안에는 많은 곳에서 방위 지형을 활용하여 상대를 이긴 예가 있다. 예를 들어 화용도에서. 전쟁 시대에 마오 주석의 방위학은 이미 숙련되어 적을 사방에서 제압했다. 예를 들어 한 사람이 여름에 하이난에 가서 담비 가죽 코트를 팔려고 한다면, 누가 사겠는가? 이것은 천시와 지리를 모두 고려하지 않은 결과이다.
기문둔갑의 지리를 보려면 먼저 궁위의 기쁨과 흉이 자신에게 해가 없는지 살펴야 하며, 이십사산의 기쁨과 흉을 활용하여 기신을 찾아내고, 적의 환경을 분석하여 적을 공격할 대책을 세워야 한다. 또한 팔괘의 방위와 이십사산의 방향이 나타내는 유사상을 활용하여 전방위적으로 추측하고 결단해야 한다. 어떤 일을 하든 성공하고 싶다면, 먼저 자신에게 적합한 환경이나 플랫폼을 찾아야 하며, 이를 벗어나면 성공은 매우 희박하다.

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易海游龙 신파 기문.pdf