張志春著『未知の扉－邵偉華と周易予測の秘訣』電子版PDF（411ページ）

資料紹介

資料名：『未知の門－邵偉華と周易予測の探求』、著者は張志春、形式はpdf電子書籍、全411ページ。本資料は易経玄学資料網が収集・整理したもので、皆様の四柱推命の学習にお役に立てれば幸いです。

私が『大気功師』、『新世紀』、『人類神秘現象の解読』の3冊を書いて以来、人類の神秘現象探求に関する情報が続々と私のところに集まるようになりました。邵偉華という名前と彼の著書『周易と予測学』は、以前から熱心な友人から教えられていました。今日、張志春の『未知の門——邵偉華と周易予測の探求』の原稿がまた私の机の上に置かれています。著者の信頼に応え、今この本のために序文を書いています。『周易』という古代の古典は、2000年以上にわたり、その特有の奥深い魅力で中国の伝統文化を覆ってきました。その奥義について、どれだけの有名人、学者がどれだけの言葉を語ったことでしょう。

しかし、物事はっきりすればとても簡単なことです。『周易』の起源は間違いなく占いです。つまり、それは中国古代の予測学です。古代の人々は現代人のような高度な科学技術手段を持っていませんでしたが、現代人よりも霊妙な直感を持っており、霊妙な直感を使って天地人事の予測をする際に、様々な予測術を発展させました。占筮は、最も効果的で、最も系統的な方法の一つです。
占筮、予測の過程で、古代の人々は予測の技術を見つけただけでなく、宇宙と宇宙間の万物の運行の何らかの奥義を天才的に悟ったに違いありません。当時および後世の多くの哲人、思想家は、ここから一連の哲学、倫理思想を生み出しました。孔子が作った『十翼』およびその他の一連の著作は、すべてそうです。
非常に明らかなことが、何千年もの間、はっきりしないまま争われてきました。中国古来の『易経』の研究には、二つの大きな流派があります。一つは象数派です。いわゆる象数について、『左伝』には「亀は象なり、筮は数なり。物が生じて後に象あり、象ありて後に滋あり、滋ありて後に数あり」とあります。「象」は、最初は亀裂紋の象を指し、後に万象の象に発展しました。すなわち「易は象なり、象は像なり」ということです。すなわち「天に象を成し、地に形を成す」のです。占筮において、卦にも卦象があります。数とは、蓍筮の数を指し、「筮は数をもって告げる」であり、後に広義の数学の数を指します。象数派は、実際には
『易経』の占筮学を研究しています。

もう一つの流派は義理派です。哲学、倫理学の角度から『易経』を解釈します。この流派は、実際には儒家の『易経』学です。儒家の観点を貫き、博大で堂々としており、次第に中国易学の主流となりました。中国の『易経』文化と言う場合、主にこれを指します。
両派の議論は絶えません。今日でもそのような声を聞きます。特に主流の義理派は、依然として滔々と象数派を貶し続けています。
議論は、このような問題にまで及んでいます。『易経』はいったい何の本なのか？歴史書だと言う人もいれば、哲学書だと言う人もいれば、占筮書だと言う人もいれば、礼書、天文書だと言う人もいます。

私は『人類神秘現象の解読』の中で、「実際、このような議論は、あまり意味がありません。狭義に『易経』を定義しようとすることは、そもそも『易経』を研究する正しい考え方ではありません。『易経』は、その誕生の最初の動機、最初の目的、最初の意味から言えば、間違いなく占筮書、つまり古代の予測学の著作です。それは多くの聖人および築官の思想、経験を累積してできたものです。人類は、いかなる歴史段階においても、人類自身の生存の重大な問題に直面し、自然界の現象変化の予測を解決しなければなりません。同時に、社会闘争において、自身の利益を実現するために、社会の変易を予測しなければなりません。さらに同時に、人生の様々な岐路において、様々な吉凶利害を予測する必要があります。これらすべての予測の必要性が、最初の予測学を育てました。
「『易経』は占筮の本ではないと言うことは、最も基本的な事実を否定することであり、『易経』の占筮の意味を抹殺することは、『易経』の最も重要な内容を抹殺することであり、『易経』を筮卜の本と言うことは『易経』に対する中傷だと考えることは、さらに不必要な史実からの背離です。
「しかし、『易経』はただの筮卜の本なのでしょうか？現代学説の定義で言えば、ただの古代予測学の著作なのでしょうか？もちろん違います。宇宙、自然、人生の変易を占卜し、予測するためには、宇宙、自然、社会、人生の様々な法則を深く研究し、その構造の奥秘を探求しなければなりません。この探求は、『易経』の中で独特で簡潔かつ微妙な方法で完成されています。古代の人々の多方面の知恵を融合しています。
したがって、それは哲学の多くの問題に答え、哲学書と呼ぶことができます。「したがって、それは宇宙論の多くの問題に答え、宇宙論の著作と言うことができます。
したがって、それは社会学の多くの問題に答え、社会学の著作と言うことができます。
それは豊富な歴史知識、歴史経験を含み、収容しているため、歴史書と言うことができます。それは天文、気象方面の多くの知識を含んでいるため、天文学書、気象学書と言うこともできます。もちろん、それは唯一無二の人生哲学書でもあります。
「策略学書と言うこともできます。中には策略学の知恵が満ち溢れています。「最後に、見逃せないのは、これは気功書でもあるということです。気功修練に対する高度な指導があります。
「これらが、私たちが『易経』は何の本であるかについて行った回答です。」私は、『易経』の認識も最終的には「返朴帰真」すると信じています。捉えどころのない神秘的な表象が剥がされ、その真の姿は明確で自然なものです。邵偉華先生が『易経』の原理に基づいて行った占筮予測の実践は、古代人の不思議な予測技術を再現し、『易経』の真の姿を認識するために、間違いなく非常に生きた実例を提供してくれます。

邵偉華先生の予測の腕前は、間違いなく比較的高く、読者の皆様が信頼するに値するものです。私も、この道を歩み続ければ、彼は人類社会に有益な貢献をすると信じています。特に地震のような自然災害に対して、正確な予測ができれば、それは計り知れない功徳となるでしょう。
私はまた、他の人々も、邵偉華先生のように『易経』予測学を深く専門的に研究し、一定の才能があれば、邵偉華のような予測能力を得る可能性があると信じています。ある意味では、これは誰もが達成できることです。なぜなら、古代予測術の奥妙は「神霊」にあり、人の深層潜在意識の何でも知っている神通力にあるからです。これは人類全体に共通するものです。
同時に、私も率直に表明します。実践において、私たちの大多数は邵偉華先生の予測レベルに達する必要も可能性もありません。現代科学技術が高度に発展した今日、私たちが古代の予測術を研究することは、古代の予測術を大規模に回復しようと試みるべきではありません。それは非現実的であり、法則に合致しません。

今日、誰もが古代の予言術を用いて現代の科学的予測技術を全体的に置き換えようとするのは滑稽である。人間の潜在意識に備わる予測機能は、現代ではすでにさまざまな科学技術手段として“外在化”され始めている。これは歴史的必然であり、「道」の行き所である。では、人類社会全体の観点から、古代の予言術を研究する意義は何だろうか。第一に、現代科学の予測を補完する役割を果たせることである。太陽系の惑星の運行は、現代科学によって正確に予算できるが、占いは労力がかかる上に正確性も低く、意味がないと言える。気象予報は、現代科学によってますます正確になり、全球をカバーしているため、占いに力を入れる必要はほとんどない。しかし、地震や航空事故などについては、現代科学でも正確な予測は難しい場合が多く、その時に占い予測が役立つことがある。人事の予測については、古代の予言術はさらにその“補充”の役割を明確に示すことができる。第二に、古代の予言術を研究することは、人間の心身構造や人と宇宙の関係性についての理解を深める助けとなる。そしてこれらの成果は、社会全体の科学技術の発展に転化されることになる。ここには非常に広い展望がある。古代予言術の分析は、人類と宇宙の神秘を見通すための独特な視角であり、その理論は多くの学問を刷新するだろう。

だから、私は読者に対して、神秘的な古代予言術に関心を持つことを勧めたい。『未知の扉』のような書籍を読んでみると良いだろう。これにより、思考の枠組みが広がり、何らかの啓発を得られるに違いない。
もちろん、世の中には真実もあれば偽もある。真の霊芝があれば偽の霊芝も存在する。真の予言の技術があれば、偽の予言の技術もある。邵偉華先生の予言の技術は本物であるが、すべての看板を掲げる人が本物の技術を持っているわけではない。現在、江湖の詐欺師が蔓延し、さまざまな占い師が偽物と本物を見分けにくくしているため、偽物に注意し、騙されないようにすることは当然のことである。

私は古代のさまざまな予言術に興味を持ち、研究している者である。『人類神秘現象解読』という書籍では、占筮や中国古代のさまざまな予言術（象占、星占、夢占、签闽占、拆字、請神、甲骨卜、六壬、太乙、奇門遁甲など）について研究と解読を行った。しかし率直に言えば、私はこれらの“占い”術に対して非常に反感を持つ者でもある。私は江湖の占い現象すら嫌悪している。言いたいのは、自分が自由に生き、気ままに暮らすためには、「貧しい占い」に溺れないことだ。誰かが毎日占いを求めるようになったら、その人は人生の誤った落とし穴に陥っていると言える。人は寛大であり、自由であり、執着しないことが大切である。人に対して、利害を避けるための千言万語の忠告をするよりも、「心を解放する」真理を伝える方が良い。これがいわゆる「聖人無命」の意味である。不滅の因果を否定するのではなく、因果を見失わないことが重要である。人類の運命や文明の発展に関心を持つ視点から古代予言術を考えることこそ、大道であると私は思う。邵偉華先生もきっと私と同じ見解を持っているだろう。

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