四库全书之中国古代相学名著《图解麻衣神相》文白对照·足本全译电子版PDF（393页）

Information Introduction

相术是中国传统哲学应用的一个重要分支，是古人智慧的结晶。可是相术却往往被现代人看作是封建迷信，为什么会这样呢？
中国古代的相学，流派很多，大致分起来，却只有两派，那就是江湖派和学士派。江湖派重在实际运用，而学士派重在理论建设。江湖派的代表人物有麻衣道者、袁柳庄、范文、陈钊、陈希夷等；学士派的代表人物有刘劭、管辂、司马光、邵祖平、曾国藩、袁树珊、韦千里等。一直以来，两派发展并不均衡，江湖派强而学士派弱。江湖派的相家在实际应用过程中，有意无意地为相术披上了一层神秘的外衣，夸大了相术的“玄”而弱化了相术的“实”，并给相术冠以“神术”、“仙术”之名，久而久之，必然引起人们的反感。

实际上，中国古代的命理相术，是对生命现象进行深刻研究的结果，是对自然规律的归纳总结，是人类对自身生存经验的继承与反刍。从命理相术中，我们可以寻到前人生命的轨迹，发现纷繁复杂的社会现象背后的定律，从个人经历的偶然与必然之中抽丝剥茧，揭示命运的真谛，从而预计未来。据《三国志》记载：平原人管辂不仅精通占卜术，而且精通相术。有一次何晏、邓飏二人请管辂为他们看相。管辂看后，把两个人着实羞辱了一通。管辂回到家中，舅舅得知情况后，又惊又怕，责怪管辂说：“何、邓二人是朝廷重臣，大权在握，你怎敢去羞辱他们，你不要命了吗？”管辂微笑一下回答说：“我同死人说话，有什么可怕呢？”舅舅听其出言不凡，问其原因，

管辂说：“邓飏走路的时候，筋不束骨，脉不制肉，站立的时候身体歪斜，必须要靠住一个物体才能站稳，好像没有骨头一样，按相书上说，他这叫‘鬼躁，之相；而何晏与人交谈时，好像魂不守舍，而且他面无光泽，精神恍惚如烟雾浮动，面色灰暗，又似干枯的朽木，他这叫‘鬼幽’之相。这两个人不久定有杀身之祸，哪里值得害怕呢？”舅舅听后并不相信，反而大骂管辂是“疯子”。然而，在不久之后的一场宫廷政变中，何、邓二人果真被司马懿所杀，舅舅从此深信管辂之相术。

管辂的相术造诣之深，似乎已达到出神入化的地步，然而这并不是空穴来风，而是他通过细微的观察得出的结论，是他通过现象看本质，从而得出的合情入理的判断。

在中国古代典籍中，有许多宝贵的人类文化遗产，相术就是其中之一。中国是河洛文化的发祥地。以河洛文化为背景，《周易》的天人合一的哲学思想使中华民族的思想境界跃上了一个新的台阶。《周易》博大精深，是东方智慧的顶峰。以周易理论为核心，派生出许多预测的学问，命相学就是其中非常重要的一支。

实际上，几千年来各种哲学书籍浩如烟海，被淹没的不在少数，但是命相书籍却始终深受群众欢迎。我们国家自从改革开放以来，在市场经济的建设过程中，在商品大潮的冲击下，富贵成为人们的合理追求。怎样在纷繁复杂的社会环境中保持平和的心境？怎样在竞争中立于不败之地？怎样求得富贵？人们试图对富贵作出正确的判断。在参考了无数的中外哲学书籍后，人们最终又选择了命相学。
为什么命相术有如此强大的生命力？为什么在科学技术如此发达的今天，人们对命相之学还如此热情关注？这些现象，不能不引起我们的思考。命相学是一门综合的学科，它以阴阳五行、天干地支、四象八卦为基础，综合了儒家思想、道家思想、佛家思想，涵盖了中医学、哲学、社会学、心理学等。命相学有完备的理论体系和应用方法，有相当的合理性和实用性，有极坚实的群众基础。江湖派的代表作有《麻衣相》、《柳庄神相》、《神相全编》、《鬼谷相法》、《相理衡真》、《平原相法》等；学士派的代表作有《人物志》、《观人学》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》、《月波洞中记》、《玉管照神局》、《冰鉴》等。命相学并不是唯心术，而是一门科学，是古人的人生经验积累，比如“相逐心生”、“相随心灭”，都是非常确实的为人处世方法。

在诸多命相书籍中，《麻衣神相》最为翔实，居于相学之首。

《麻衣神相》奠定了相术学的理论体系，是命相学历史上一部划时代的巨著，它吸纳了前代命相学书籍的精华，勘正了许多缺点和错误，摒弃了一些繁琐无稽的说法。它对人的心理世界进行了正确的分析，对人的性格特点进行了恰如其分的判断，从细节入手，全面而且有分寸地把握人的生命运程。纵观全书，它的科学性显而易见，它的哲学思想博大精深，使相术理论达到了一个空前绝后的高峰。宋代以后的各种相书，都多少受到《麻衣神相》的影响。《麻衣神相》内容丰富，翔实具体，书中附有大量插图，通俗直观，使它成为至今仍影响巨大的一部相书。

《麻衣神相》共分五卷

第一卷，是部位图，包括十三部位、流年运气、六府三才等重要内容。
第二卷，是局部图，主要有相眉、相目、相鼻、相口等几大类内容。
第三卷，也是局部图，主要是分析各种手相以及达摩祖师相诀密传。
第四卷，介绍了《麻衣神相》的来历和各种相人之术。
第五卷，是麻衣先生的金锁赋、银匙歌和论上中下三停吉气凶气。

从历史的渊源来看，相术是看人的流年运气、富贵贫穷、祸福寿夭的。这些内容在历史上往往被封建统治阶级利用和歪曲，用来欺骗广大的人民群众。

秦始皇焚书坑儒，只把种树、医药、命相学的书存留下来，利用命相学书籍来麻痹劳苦大众；中国历史上最后一个皇朝——清朝，在思想上严格控制汉人，但在命相学的书籍上不但不控制，反而大力提倡流行，并将这类著作全都纳入《四库全书》。
命相术作为一种传统文化现象，在中国文化史中占有重要的一席之地。它有秉承传统文化的一面，同时，它里面因为受到历史的局限而的确有唯心的内容，只要我们擦亮眼睛，相信是不难去掉那些糟粕的。我们的态度应该像鲁迅说的那样、用最好的眼光，批判地吸取其中的精华，将其中伪科学的、唯心的成分彻底地去掉，恰到好处地做到古为今用。
很多外国的学者都对我国的古老相术很感兴趣，可是国内却钻研乏人，这是十分可惜的事情。好在近年来掀起了传统文化的学习热潮，人们的意识开始回归传统。特别是在民间，人们开始自发地研习中国传统文化。“只有民族的才是世界的。”当我们对世界真正有了认识，对所谓的时尚有过接触之后，才深深地体会到这句话的深意。
正源于此，我们特别整理出中国古代相术的一些传世经典书籍，来与大家一起分享。

麻衣相法序

相术之术古矣，孔孟观人之法，著于语孟者，岂无权奥与？然以人之吉凶寿夭、富贵贫贱尽系于相者，非也；以吉凶寿夭、富贵贫贱不系于相者，亦非也。相有定理，而相之者不能以尽穷也。以不能尽穷之见而苟同，如此者吉、如此者寿，富贵贫贱也，岂能皆中哉！究之相外也，心内也，所以圣贤言心不言相。若曰凶人言其吉，吉人言其凶，相法足知之哉。然则是书学者不可以不知也，不可以尽非也，亦不可以深泥也。赐进士出身翰林院学士经筵进官武共殿兼修倪岳

相术从古代到现在已经流传很久了。孔子、孟子都会观人看相，在他们的著作里已经记载了看相的故事和看相的作用，看相被认为是有意义的。但是把人的命运吉凶、富贵贫贱都从相貌上找根据，显然不应这样。然而如果说人的命运吉凶、富贵贫贱和相貌一点关系也没有，那也不是这样。人的相貌有相对稳定的地方，看相的人不可能根据人的相貌来推测出人的所有命运。孤立地凭借一点相貌就说一个人会吉利，说一个人会长寿，说一个人会有富贵或贫贱，难道都会说中吗？一定要全方位地观察人才行。我们仔细推究，在相貌之外，还有人的心灵在起决定性的作用。所以圣贤都只说心灵对命运的作用，而不说人的相貌的作用，人的相貌只起辅助作用。但对于平常人来说，从相貌上判断他们的吉凶，相书上积累的经验还是有足够的作用。这些都是想学习看相的人所应该知道的。不要全部说相术没有道理，也不要过分迷信相术所说的。合理考察人的相貌固然十分重要，但人的修心也是十分重要的。
赐进士出身翰林院学士经筵进官武共殿兼修倪 岳 书

资料名称：四库全书之中国古代相学名著 文白对照·足本全译《图解麻衣神相》，资料格式为电子版PDF，共393页，本套资料由Yijing Mysticism Data Networkcollected and organized, hoping to help you learn palmistry and physiognomy.

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